那生命的价值意义在哪里？在后面这两个：“要令众生发菩提心”，这是因，以及“成就如来清净国土”，这个是果，这是生命存在的价值。所以你从灵性来看，这个生命的诞生跟众生发菩提心有关，菩提心就觉性，要使众生发菩提心，就让众生都能够见佛。成就如来清净国土，也就是他除了生命的成长以外，他依报也完成了。
这个是《华严经》里对于灵性生命存在的一种肯定，所以生命产生的原因、来源，因缘起源，我们交代很清楚。而这个部分在希伯来文明的科学里头，它绝对没办法研究，它要研究你的生命，一定是说蛋白质怎么产生的，生命的重点在蛋白质、氨基酸，对不对？你要留意到，这个东西是需要，但不能太多，太多在中医来讲叫做*。所以你不要以为现在讲营养学，营养学叫做*素学，你去注意看看，西医在讲养生，一定都讲补，你缺钙要补钙，你缺蛋白质也要补蛋白质，你缺维生素ABCDE，现在流行A到Z，这样一小块，每天吃一碗，吃两碗，对不对？都一直补，补到全身都是病。你不是在吃*吗？为什么一直补补补，还都那么多病？我告诉你，中医学里头你注意看，它都不讲补，它有补泻原则，中医主要对你的病来讲，身体来讲，都叫你泄，不叫你补，就算叫你补也不是叫你补什么营养素，维生素ABCDE，不是补这些。
所以你要留意到，这思维是有很大很大的不同。我们不是跟你讲医药的，但是谈生命你就会发现到这个问题，这是很明显的状况，你不要光从生理现象上来谈生命的存在，生理现象的生命存在跟宇宙的成立一样的，它都是物质界的东西，而我们要跟各位谈的生命是指灵性。
生命的存在，一个人跟一个木头刻的人，差别在哪里？你有没有想过这个问题？一个人跟一张相片里的那个人到底差别在哪里？就在于真的人有思、有想、有情、有爱、有欲望，这个东西科学没办法研究。心理学在研究这个东西，现在可以说是幼稚的不得了，你看心理学系的思想家也是二三十年流行一回，最近又在流行新东西，你就知道那个心理学根本就不成熟。他们在治疗上从弗洛伊德开始，学心理的大概都知道，弗洛伊德的梦的解析，我高中时代就读过了。他在治疗的东西，我跟各位讲，真的是笑死人，到现在他们还是发明新的方法来治疗，现在因为我们讲佛法，心理学家都要来抬杠，要来踢馆子，他们是怎么怎么治疗，我们讲的是成熟的，你讲的是幼稚的，你还跟人家比什么？因为他这些新的治疗方法出来，马上在心理学界就造成一个普遍化的流行。
而且你要知道，在学理推动的时候，很自然的法官是采信，这是很莫名其妙的现象。所以现在你在看病的时候，你要留意你是给医师看病，还是给律师看病。因为现在法律规定你医师要怎么样打针，用量多少，都把你规定好了，你假如不照这个标准，医师是犯法的。心理治疗也是一样，你这样治疗，学理上有这么说，你就要治疗，你可以免责。而学理上没这样说，那你敢治疗，你要负责，就变这样，所以医师全部都被法律绑架了。法律的用意是很好，说是照顾患者，可患者的病可以用法律来规定吗？这个问题就出现了。
所以你就知道他们在研究什么东西，对你的生命是怎么处理的？我很简单的告诉各位，你有什么病，你记得一个原则，尤其是那种很奇怪的怪病，你放心，是因为你的想法很奇怪。你要留意到，你只要有那种想法，说我就是要搞跟人家不一样的，你就要注意，你将来得病，医生是没办法治的。因为你的病是来自你的思维模式，你的思维是哪一种模式，你就产生哪一种病，这句话没人讲过，只有我讲，信不信由你。那一般人为什么都会患那种病？因为大家都跟着流行走，所以就流行病。
有一次流行叫什么葡式蛋塔，要排四个小时才买得到，他就排队排了四个小时买回去，因为还很热，就放在冰箱上面。过了两个月才想到，哦，我有去排队买葡式蛋塔，打开一看早坏掉了，就丢掉了。这个叫做跟着流行走，很多人家流行什么，他就去排队了，hellokitty他也排队了，排了又买回家干嘛？然后说我有hellokitty，那要干什么，我不知道，反正在流行。那么他会得的病，叫做一般性的病，这个好治疗。而这种人在这个社会上，这辈子来这个世间，本来就叫做空过、虚度，在生命史上这一段是空白的，他享受也都有，而他的生命是空白的，是没有价值，没有意义的。
现在我们要跟你讲是灵性，觉性里头有良质，比如慈悲喜舍，所以当你慈悲喜舍越多的时候，你的良质就越多，灵性就越高。思想、情爱、欲望等等，这些叫做杂质，觉性中的杂质，当你思想、情爱、欲望越多的时候，你的灵性就越低。思想本身不坏，他是身心的心的部分，不是灵的部分。情爱呢，也是身心的心的部分。那么情爱更直接来自于生理作用，尤其是欲望，所以越往下面就越不好。那么由良质这边来看的话，你注意看动物，它有情爱欲望，它思想很少，动物更没有慈悲喜舍。所以佛经里头讲要修行，人是最好修行的，因为你可以选择放弃思想、情爱、欲望，而动物没办法，动物没有办法选择慈悲喜舍。
生命的起源这个问题，希伯来文明的学术思想是没有办法研究的。所以你可以看到，所有研究生命起源的人，他到最后都研究到哪里去，他没有办法谈，他会讲说这不是科学的范围。我们本来就没有跟你讲说是科学范围，这是生命学的范围，而你研究生命学不去看生命是如何起源的，你研究什么生命呢？研究生命起源，医院里头去，变成生化系了，跟生命起源有什么关系？生命起源真正研究的是灵性的部分，要不然你研究到最后，你可能创造一个人出来，那个人跟行尸走肉没什么差别，叫什么克隆人，复制一个人它是科学的，但这里头没有灵性。
因为原来的生命，他在生活中是经过见佛、闻法、供养跟觉性中良质、杂质的这种摸索训练，尤其是闻法的摸索训练，你新克隆出来的人没有摸索训练，而且在他的成长过程里，去摸索的环境里，跟原来所摸索的是不是显然不一样？所以灵性成长一定不同。你只是把他的DNA什么，都把他复制过来了，可他应该有他没有，因为那只是物质界的东西，而灵性界的东西没有，你要留意到这一点。
你去克隆一只羊是可以的，因为羊没有见佛、闻法，更没有供养嘛，他没有灵性的东西，你克隆羊出来是因为你要烤羊腿、你要喝羊奶，是在这个地方，所以你不是要给它发挥真正它的什么才华。因为才华不来自于物质界，才华是来自于灵性界，所以你在这里就看到，生命的起源，我们到底在研究什么——灵性。所以今天你我在这个地方，我们有别于其他的物质或动物或其他生命，是因为我们具备有灵性。
生命的起源主要是来自灵性的部分，那灵性的起源来自哪里？灵性的起源就来自于见佛、闻法、供养，而在闻法的过程里，我们在训练是觉性，从佛跟法来讲，都是跟觉性有关嘛。从觉性里头我们提到它有杂质、有良质，那觉性真正所面对的问题就是无常，因为太极界里头有两个因素叫遮质，就觉性跟无常在互相消长的。生命起源的根源在哪里？我想《华严经》在这里已经给我们非常明白的启示。
撷自《华严经概论》
聆听、欣赏、接纳
珍惜、尊重、感恩
圆融、广大、包容
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