每年的农历九月初九，是我国的传统节日——重阳节。自曹丕在《九日与钟繇书》中写下“岁往月来，忽复九月，为阳数而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”后，重阳节的身影便逐渐出现在文学作品中，重阳节的习俗和文化也成为诗人点缀佳节的标配。
在唐代，重阳节更是出现在诗歌中，诗人们直抒胸臆，吟咏重阳。唐代诗人王维用一首《九月九日忆山东兄弟》表达了对家乡亲人的思念：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。孟浩然《过故人庄》中的“待到重阳日，还来就菊花”，更是将重阳节赏菊的习俗和盘托出。
唐诗中也有借重阳节抒写人生和感慨际遇的。如李白笔下的“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”，王之涣《九日送别》中的“蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归”，白居易《重阳席上赋白菊》中的“满园花菊郁金*，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场”。
诗歌与重阳节以相知相遇的方式又一次默契地融汇在一起，当今天的我们重温这一首首重阳节诗歌时，节日的美好与诗词的魅力早已将我们的思绪带入到那个“何当载酒来，共醉重阳节”（出自孟浩然《秋登兰山寄张五》）的美好时代。
在与唐诗双峰并峙的“一代文学”的宋词中，重阳节更是其重要的题材之一，宋代词人们创作了大量与重阳有关的词作。
宋代的重阳节的习俗主要有佩茱萸或茱萸囊、饮菊花酒、登高望远、宴饮聚会等，这些习俗在以重阳节为主题的宋词中也有不同程度的体现。
北宋词人晏几道在重阳节写的这首《阮郎归·天边金掌露成霜》，却将更多的人生感怀填进词中。全词情感波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，是一首寄深情于重阳节的名篇佳作，读来耐人寻味。原词如下：
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪*。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
开篇两句“天边金掌露成霜。云随雁字长”，大意是说：天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。
词人从深秋时节特有的景物特征开始写起，重阳节在深秋时节，这时候的气温较低。重阳节虽然不是传统的农历二十四节气，但重阳节与二十四节气当中的霜降在时间上是比较接近的。寒露为霜是这一时段最为明显的气候特征。
词人以舒缓、平淡的笔调，不仅从气象和物候两个方面出发，写出了重阳节的特征，还从空间和时间上凸显了时序和节令。可谓是非常出彩的一笔。
“天”与“云”两个字气象广阔，又作为两句开头的领字，行云流水，音韵谐美，宛如一幅天高云淡的深秋画境，而“雁”字为这幅画面增添了流动的美，犹如留白的画面上着意点染的一个意象，瞬间让整幅画灵动了起来。
“金”字，又是极具色彩感染力的一个字，天边的金色的云霞，似乎像一张美丽的锦缎一样点缀着天空。在霞光的掩映之下，整个天空呈现出一种如梦如幻的景象，这也为词作定下了梦幻般的基调。
接下来两句“绿杯红袖趁重阳，人情似故乡”，大意是说：端起手中的酒杯，欣赏着眼前的歌舞，趁着九九重阳，人情温厚似故乡。
晏几道为什么会发出这样的感慨呢？这还得从他的情感经历和心路历程说起。晏几道，字叔原，号小山，北宋宰相晏殊的幼子。少年时期的晏几道生活优渥、锦衣玉食，性格也是桀骜不驯。但晏殊去世后，晏家家道开始中落。晏几道桀骜不驯的性格也注定了他不能很好地融入繁华落尽后的平淡生活。
晏几道孤高自负，他喜欢不受世俗约束的生活，所以他对功名看得很淡，即使在晏殊死后，他也不愿攀附权贵，甚至也不愿借助晏殊生前的人脉，他的仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监、开封府推官等工作。
尤其是晏几道晚年的生活，经常陷入困境。晏几道的生活陷于贫困，对于人情世故、悲欢离合，他有更多的经历和体验。
世事的变化以及人情的冷暖，不免让经历过这一切的晏几道有着深刻的体会。晏几道的性格时时为他带来情感上的波折，忧伤与悲凉也伴随着他的生活，因此他的词作中的情感表达也是很深沉的。
在异地他乡，在重阳佳节来临之日里，还有朋友邀请晏几道参加宴会，这让饱受世事沧桑、人生冷暖的词人开心不已，心头也温暖了不少。
“绿杯”，绿蚁酒，新酿的酒还未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。后来用以代指新酿的酒。
宴会上的新酿出的美酒，正是晏几道少年时经常饮用的，宴会上歌舞，正是自己当年看了一遍又一遍的，宴会上关于重阳节的习俗也如当年。这一切都是如此的熟悉，熟悉的声音，熟悉的味道，熟悉的情景，怎能不勾起词人内心的情感波澜呢？
经历过繁华热闹，见识过灯红酒绿，晏几道的人生也走过欣喜和痛苦，只有经历过繁华才知道平淡。所以词人虽然都在极力地渲染宴会给他带来的欢愉。如果将此刻的宴会情景与晏几道的身世联系起来的话，就会明白这是词人的言不由衷。
下片开头两句“兰佩紫，菊簪*”，是对重阳节赏菊情景的着力描写，大意是说：在重阳节里，人们会佩戴紫色兰花，头上插着*菊。
晏几道生活在北宋时代，北宋士人很重视重阳节，尤其是在北宋都城汴梁，每逢重阳节，都会有一系列的节日活动，而这一活动在重阳节来临之前就已经开始着手准备了。
尤其对于重阳节的重头戏“赏菊”，生活在汴梁城的北宋文学家孟元老著作《东京梦华录》中有一段特别细致的记载：“九月重阳，都下赏菊，有数种：其*白色蕊若莲房曰万龄菊；粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，*色而圆者曰金铃”，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。”
北宋都城汴梁，重阳节登高之风极为盛行。深秋九月，秋高气爽，云淡风轻，层林尽染，重阳佳节，金桂飘香，菊花盛开，正是登高望远、怡情赏景的好时光。汴梁城中的人们，在这个传统节日里，会结伴而行，他们扶老携幼，用登高望远的传统习俗来度过这样一个节日。
拂晓登高，可以在云蒸霞蔚中领略大自然的绮丽风光，朝霞掩映下的繁华都市与五彩斑斓的山林风光也尽收眼底，这会让登高者心旷神怡，而在日落时分，登山者也可以观赏炊烟落日的美景。所以在重阳节这一天，登高望远者是络绎不绝的，山上游人如织，人声鼎沸，一派节日的欢愉。
北宋都城汴梁，地处广袤的平原上，很多人认为没有什么高山可供游人登临，但其实在汴梁城内城外仍有不少可供游人登临的台塔冈阜，这些地方多为有着深厚人文印记的名胜之地，所以很多人将这些地方视为登临的理想之地。
据宋孟元老《东京梦华录》记载：“九月重阳，……都城人多出郊外登高，如仓王庙、囚里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”仓王庙，据传为仓颉造字的地方，有造字台等遗迹，在汴梁城北郊。其他地方或以名胜、或以园林、或以风景见长，各有特色。
生活在汴梁的都市人，登高望远成为秋游的首选，重阳登高还可以寄托对秋天的情思。久居都市的文人墨客，在重阳节游玩之后，饮酒赋诗，以寄情怀，所以一首首重阳节的诗、一阕阕重阳节的词就在这样的情境中产生了。
从这两句中不难看出，这既有词人对眼前情景的描写，也有对过去岁月的追忆，但更多的是借眼前的情景抒发内心的那种无法排遣的郁结之气。
词人追忆起少年时期欢度重阳节的美好印象，他想急切切重温旧日的颠狂，可是他转念一想，如今再做出那种狂放模样，恐怕连自己也觉得勉强。不过，值此佳节盛会，纵然客居多感，情怀不堪，也要硬着头皮鼓起兴致，于是就“殷勤理旧狂”了。
“殷勤理旧狂”，这一句描写词人的内心活动，他有将自己长期无法排遣的郁结之气一吐为快的冲动，但是时过境迁，他最终没有做出心中想要做的举动。从这里也不难看出，沉积在晏几道心中的郁结之气是深长而忧伤的。
所以下片中对重阳节场景的再次描写，于情于理都是再合适不过了，这不仅没有让词作显得拖沓冗长，反而让词作迸发出强烈而又真挚的情感来。
词人经历过的层层挫折，内心面对的重重矛盾，感情上遇到过的种种曲折在此刻交织在一起，自然就把意境推向了更深的层次。
结尾两句“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”，大意是说：想借一番沉醉换掉失意悲凉，清歌莫唱悲曲，一唱断人肠。
写到此处，词义营造的节日氛围、重阳节日的欢乐和宴会给词人带来的欢愉在词人内心的伤感面前，都已黯然失色。由此可知这么多年来潜藏在晏几道内心的悲伤是有多深。
所以此刻词人感觉到自己恐怕连大醉一下也难以做到，所以只好用吩咐的口气，盼望为宴席助兴的歌女，不要唱出令人肝肠寸断的歌声。否则，不但内心的悲凉忘却不了，而且怕连大醉一场也做不到了。
从晏几道的这首词中可以看出，在经历了许多世事沧桑，感知了许多人情冷暖之后，他内心的悲凉依然伴随词人左右。尽管那些曾经令他难以忘怀的人或事，在这个重阳佳节是如此的历历在目，但他真的已经不想再去追忆了。
因为越是这样，他的伤感或许就越深。繁华已然落尽，往事已然尘封，过去了就过去了，再去回忆还有什么好的呢？
晏几道写在重阳节的这首词，感情悲凉，音节悲凉。词作开头虽然营造了如梦如幻般的意境，但这种意境很显然是虚幻的，如梦如幻的背景下正是繁华落尽后的悲凉。
戴复古的重阳闲暇时光
南宋有一位叫戴复古的词人，在重阳节里也写下了一首《洞仙歌·卖花担上》的词作，全词以清新的、接近口语化的语言描绘了重阳时节的城市风貌与酒肆风光，使人如见其景，如闻其声。原词如下：
卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。看画城，簇簇酒肆歌楼，奈没个、巧处安排着我。
家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着、几般蔬果。把三杯两盏记时光，问有甚曲儿，好唱一个？
戴复古，字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐，天台*岩（今属浙江台州）人，南宋著名江湖诗派诗人。戴复古勤学好问，青年时期曾云游四方，拜名师学习诗歌创作技巧，后来他拜大诗人陆游为师，终于实现了他的夙愿。
在陆游的亲身指导下，戴复古的诗歌创作技法得到了长足的进展，陆游的诗集《剑南诗稿》也是戴复古学习的范本。经过多年的学习，戴复古的诗歌创作达到了“自有清远之致”的艺术境界。
在学习诗歌之余，戴复古也对宋词有过深入地学习和研究，他的词作格调高朗，文笔俊爽，清健轻捷，工整自然。其中尤以《柳梢青·岳阳楼》和《洞仙歌·卖花担上》两首流传最广。
而戴复古这首写于重阳节的《洞仙歌·卖花担上》，更是别具一格，全词运用清新俚俗的语言，以素描手法对重阳节的风光加以描绘，尤其是对节日里的酒肆风光有着细腻的描写。词中的主人公，正是词人自己。读完这首词，给人带来的感觉是耳目一新的，仿佛如临其境，如见其景，如闻其声，和词人一道分享重阳节里都市酒楼中饮酒听歌、驱遣旅途劳累的快乐。
词人浪迹他乡，为了消除客居中的清寂，自然会想到寻找一个暂且开怀的所在，这个场所，自然便是酒肆了。时节已近重阳，金*的菊蕊都已绽开了。词人漫步在繁华热闹的都市街头，到处都洋溢着重阳节的节日气氛。就在词人漫步街头的时候，他忽然听到卖花人的叫卖声，词就从这里写起。
“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。”这三句写卖花人挑着篮子，篮子里盛放着刚采摘下来的*菊花，卖花人边走边吆喝：“重阳快到了，不要虚过呀！一年一度的重阳节，怎能不买几束菊花赏赏呢？新鲜的菊花还可以装点一下节日气氛呢”
卖花人的吆喝声随着他的足迹传遍了大街小巷。这三句读来，卖花人挑着花篮的身影和声音似乎就在人们眼前。闻其声知其人，不管是从声音，还是动作，卖花人的形象都被词人刻画得惟妙惟肖，逼真动人。
鲜花不仅是重阳节的应景之物，除了植物本身的观赏性之外，它还以裁剪的形式出现在北宋的重阳节里，作为馈赠亲友的礼物，用来传递友谊，交流情感。
宋末文人陈元靓在《岁时广记》中曾引《岁时杂记》说：“都城人家妇女，剪彩缯为茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遗”。这一习俗与王维生活的唐代有明显不同了，唐代的人们会在重阳节的这天会将茱萸插在发梢上。
戴复古生活的南宋时代，人们还保留着重阳节插戴茱萸的习俗，但具体做法却打破了以往传统的习俗而有所创新。人们不再从野外采摘茱萸，而是将彩色的丝绸剪裁成茱萸、木芙蓉或菊花的形状互相赠送，然后像头饰一样佩戴起来。
这时的人们已将重阳节插茱萸的习俗演变为一种外在美，人们头插茱萸已不仅仅是为了寓意平安吉利，同时也希望自己会因此而装扮得更加美丽。这不仅体现了当时人们对美好安宁生活的向往，同时也反映了人们对美的着意追求。
此外，插花艺术在宋代也是很流行的，宋代的插花艺术已经突破了追求怡情娱乐，还特别注重插花的构思。插花的内涵重于形式，他们在插花时多选用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等上品花木，有时候也会选择一些普通的时令花卉。
如南宋李嵩的《花篮图》，花篮造型制作精致美观，有优美的花纹，萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半开或盛开。《花篮图》整幅画面色彩艳丽，错落有致，姿态飘逸，生机勃勃，可以说是宋代插花艺术的真实体现。
所以宋朝的大城市里常有挑着花篮卖花的人，时鲜的花卉四季不断。卖花的人用他们花篮里的花卉为城市送来野生的、新鲜的、芬芳的花卉，他们的花篮与身影也点缀着城里的每一条街道，满足了爱好插花的人们的需求。所以卖花人的形象也经常出现在文学作品中，成为了文人着意刻画和渲染的对象。
再回到戴复古的词中，那么“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过”三句的内涵就不言而喻了。词人在这三句中开篇明义，点明了卖花的季节与花卉的名目，落笔非常自然。
接着词人写道：“看画城，簇簇酒肆歌楼，奈没个、巧处安排着我。”这三句表明此刻他并没有买花，词人只是在街上漫无目的地游走。或许此时的戴复古正是求学者的游子身份，或许他只是匆匆经过这座城市，步履不停地赶往另一个地方，所以他没有心思去买花篮里新鲜的芬芳的菊花。
词人行走在街头，放眼望去，只见车水马龙的大街上，高楼林立，旌旗招展，整齐壮观，到处有酒店歌楼，好一派繁华的都市景象，好一派隆重的重阳节氛围。词人思忖着取笑自己说：“在这样一个节日氛围浓厚的重阳节里，宝马香车，来来往往，怎奈没有个好处所安排我啊！”
接下来三句“家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁”，词意紧接上片。词人在街头徘徊良久，随意观赏了一会儿，继续自顾自说：家乡还隔得很远啊，在重阳佳节里，也不能与家人团聚。或许词人的思绪早已飘到了遥远的家乡，他就这样眉头紧锁地思量着。
忽然，一阵秋风吹过，不禁吹散了词人的思绪，他释然一笑，才觉得自己已是饥肠辘辘了，于是他的步伐朝着一个合意的地方走去。
接下来“一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着、几般蔬果”三句，是说词人进到酒店里，选择了一个合适的座位坐下来，这或许是一个临近窗户的雅座，正好可以一边饮酒一边继续观看窗外的风光。
店家看到客人进来，马上热情地走过来，两人一番交谈后，店家很快地摆上了几盘新鲜的水果和可口的食物，再筛上一壶美……。在这个漂泊在外的重阳节里，词人不仅想在这个重阳节里开怀畅饮一番，他还想听支曲儿，助助酒兴。
结句“问有甚曲儿，好唱一个？”把酒肆饮酒的心情，写得极为欢畅。这在当时，是非常符合词人的身份和环境的。
因为宋词本身就是筵席上用来助兴的歌曲，五代词人欧阳炯在《花间集序》中就绘声绘色地说到歌词的功用：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤忏之玉指，拍案香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”
宴席、美酒、歌词，在唐、五代、北宋时期的酒店里，早有这种风气，唐代的旗亭，北宋的樊楼，都是“征歌侑酒”的场所。而在词人戴复古生活的南宋时期，在歌楼酒肆这样的文娱场所，演唱歌词更是成为城市的一道靓丽风景线。
歌唱者大多是精通音乐的女性音乐人，她们会提前准备个折子，上面写着歌曲的名目，任人点曲，名为清唱。她们清婉的歌喉总是会赢得一阵阵的喝彩声。
词人用点唱两句，作词的结语，使得酒市风光历历在目、跃然纸上，读来使人有身临其境的感觉。或许词人点唱的歌曲，正是他灵机一动谱写下的这首《洞仙歌》。
在这个菊花绽放的重阳节里，词人戴复古为人们真情地献上了一曲别样的重阳节歌词，通过这首词，人们也领略到了别样的重阳节文化和色彩。
深秋时节的片片秋意为重阳节的来临做足了铺垫。那层林尽染的远山的秋波暗送的湖水似乎都是为重阳节的到来而刻意装扮的一样，五彩斑斓的深秋迎接着底蕴深厚的重阳节，让重阳节这一传统节日平添了无数温馨与浪漫。
重阳节是中国传统节日，又是一年重阳节将至。值此时机，让我们品读诗词，共度佳节，一起走进美丽的宋词，共同领略宋词中的重阳节习俗和寄寓在重阳节里的文化内涵。